中国恢复高考第一年：有人家红烧肉,几里以外人都能闻到那诱人香味! 栀子：谢谢李老师的评价。 李士金： 栀子,名实相符,表里如一 胡坚：李老师，你好。你曾在课上讲过一个事例，说到在一位朋友家，晚饭将至，他问你：“你在不在这吃饭？”你说似乎有逐客之意，便从此不与他来往。我今天看书有所启发，联想到此。这样的做法是不是回到了传统的二元价值观，即对一事物作好与坏的评判呢？因为我们并不一定了解你那位朋友说这话的时候的确切想法。我有时也在想，笼统的作好与坏的评价，只能体现出主观情绪，并不一定代表客观事实。正如我碰到过的有些人，或许对于别人而言，他（她）很多地方做得很不厚道，甚至很不人性，但对于他（她）自己而言，或许这一切都是合理的，这又该怎么样评判呢？是否涉及到个人主义与集体主义的关系？正如哈耶克所言：真的个人主义的基本论点是完全不同的。 李士金： 胡坚,你好!我说的事例不是你所说的情况,而是1977年春节期间的事情,我与那人有来往,而且主要是我请他到我们家里吃饭多,后来有一次春节他请人吃饭,在黄姚的供销社店里看到我就这样问:你去不去?我当然说不去!因为我们农村请人这样的问法是分明不请你的客气话.可是,我与这个人是宣传队的同事,关系很好,我才经常请他吃饭.到了这么一个难得的他请人的时候,他却没有任何诚意,敷衍我一下,对我来说,即是判断一个人的品行的机会.我知道他根本不把我当回事,从此我就与他没有了朋友关系.此人还在我们家乡农村,我对他并没有"意见",只是在交往上的选择而已.你知道在当时的农村,人们的物质生活水平相当低下,请人吃饭与今天的感受不一样,那时只有在逢年过节的时候才能痛痛快快地吃上一场!当然,那时候的食品都是绿色产品,大米和猪肉,蔬菜,等等的食物都特别香.我感觉如果有人家红烧肉,在几里以外的人都能闻到那诱人的令人口水直淌的香味!大米饭根本不需要任何菜下饭,大吃三碗,喷喷香.黄芽菜烧肉是我们当时比较奢侈的保留节目,我们搞宣传工作的时候,夜里加班,就有这个吃的,那么多人就吃这么一个菜,热气腾腾,满屋异香.不像现在的猪肉啊,什么瘦肉精,可怕可怕!最近发生的火车相撞的特大事故，死亡70多人，伤残500人之多！这就是现代生活中的人性异化结果，食品异化了，教育异化了，官员异化了！无论什么事情，都是棺材里伸手——死要钱！那就会不断出现死亡事故。天人感应，毫厘不爽！ 一个很现实的人： 恩，我现在看的是奥修的一本关于道德金的书感觉里面有的东西可以解决我的一些困惑。 李士金： 一个很现实的人,是道德金，还是道德经的书?奥修是外国人还是中国人?有可能给我们讲讲具体的内容。我现在孤陋寡闻啊！
中国恢复高考第一年：有人家红烧肉,几里以外人都能闻到那诱人香味!
栀子：
谢谢李老师的评价。
李士金：
栀子,名实相符,表里如一
胡坚：
李老师，你好。你曾在课上讲过一个事例，说到在一位朋友家，晚饭将至，他问你：“你在不在这吃饭？”你说似乎有逐客之意，便从此不与他来往。我今天看书有所启发，联想到此。这样的做法是不是回到了传统的二元价值观，即对一事物作好与坏的评判呢？因为我们并不一定了解你那位朋友说这话的时候的确切想法。我有时也在想，笼统的作好与坏的评价，只能体现出主观情绪，并不一定代表客观事实。正如我碰到过的有些人，或许对于别人而言，他（她）很多地方做得很不厚道，甚至很不人性，但对于他（她）自己而言，或许这一切都是合理的，这又该怎么样评判呢？是否涉及到个人主义与集体主义的关系？正如哈耶克所言：真的个人主义的基本论点是完全不同的。
胡坚,你好!我说的事例不是你所说的情况,而是1977年春节期间的事情,我与那人有来往,而且主要是我请他到我们家里吃饭多,后来有一次春节他请人吃饭,在黄姚的供销社店里看到我就这样问:你去不去?我当然说不去!因为我们农村请人这样的问法是分明不请你的客气话.可是,我与这个人是宣传队的同事,关系很好,我才经常请他吃饭.到了这么一个难得的他请人的时候,他却没有任何诚意,敷衍我一下,对我来说,即是判断一个人的品行的机会.我知道他根本不把我当回事,从此我就与他没有了朋友关系.此人还在我们家乡农村,我对他并没有"意见",只是在交往上的选择而已.你知道在当时的农村,人们的物质生活水平相当低下,请人吃饭与今天的感受不一样,那时只有在逢年过节的时候才能痛痛快快地吃上一场!当然,那时候的食品都是绿色产品,大米和猪肉,蔬菜,等等的食物都特别香.我感觉如果有人家红烧肉,在几里以外的人都能闻到那诱人的令人口水直淌的香味!大米饭根本不需要任何菜下饭,大吃三碗,喷喷香.黄芽菜烧肉是我们当时比较奢侈的保留节目,我们搞宣传工作的时候,夜里加班,就有这个吃的,那么多人就吃这么一个菜,热气腾腾,满屋异香.不像现在的猪肉啊,什么瘦肉精,可怕可怕!最近发生的火车相撞的特大事故，死亡70多人，伤残500人之多！这就是现代生活中的人性异化结果，食品异化了，教育异化了，官员异化了！无论什么事情，都是棺材里伸手——死要钱！那就会不断出现死亡事故。天人感应，毫厘不爽！
一个很现实的人：
恩，我现在看的是奥修的一本关于道德金的书感觉里面有的东西可以解决我的一些困惑。
一个很现实的人,是道德金，还是道德经的书?奥修是外国人还是中国人?有可能给我们讲讲具体的内容。我现在孤陋寡闻啊！
主题关键词标签(点击标签查看相关主题)：都能 高考 红烧肉 恢复 人家 闻到 香味 以外 诱人 中国 第一年
发布于 2008-04-30 07:00:00
中国恢复高考第一年：有人家红烧肉,几里以外人都能闻到那诱人香味!
栀子：
谢谢李老师的评价。
李士金：
栀子,名实相符,表里如一
胡坚：
李老师，你好。你曾在课上讲过一个事例，说到在一位朋友家，晚饭将至，他问你：“你在不在这吃饭？”你说似乎有逐客之意，便从此不与他来往。我今天看书有所启发，联想到此。这样的做法是不是回到了传统的二元价值观，即对一事物作好与坏的评判呢？因为我们并不一定了解你那位朋友说这话的时候的确切想法。我有时也在想，笼统的作好与坏的评价，只能体现出主观情绪，并不一定代表客观事实。正如我碰到过的有些人，或许对于别人而言，他（她）很多地方做得很不厚道，甚至很不人性，但对于他（她）自己而言，或许这一切都是合理的，这又该怎么样评判呢？是否涉及到个人主义与集体主义的关系？正如哈耶克所言：真的个人主义的基本论点是完全不同的。
李士金：
胡坚,你好!我说的事例不是你所说的情况,而是1977年春节期间的事情,我与那人有来往,而且主要是我请他到我们家里吃饭多,后来有一次春节他请人吃饭,在黄姚的供销社店里看到我就这样问:你去不去?我当然说不去!因为我们农村请人这样的问法是分明不请你的客气话.可是,我与这个人是宣传队的同事,关系很好,我才经常请他吃饭.到了这么一个难得的他请人的时候,他却没有任何诚意,敷衍我一下,对我来说,即是判断一个人的品行的机会.我知道他根本不把我当回事,从此我就与他没有了朋友关系.此人还在我们家乡农村,我对他并没有"意见",只是在交往上的选择而已.你知道在当时的农村,人们的物质生活水平相当低下,请人吃饭与今天的感受不一样,那时只有在逢年过节的时候才能痛痛快快地吃上一场!当然,那时候的食品都是绿色产品,大米和猪肉,蔬菜,等等的食物都特别香.我感觉如果有人家红烧肉,在几里以外的人都能闻到那诱人的令人口水直淌的香味!大米饭根本不需要任何菜下饭,大吃三碗,喷喷香.黄芽菜烧肉是我们当时比较奢侈的保留节目,我们搞宣传工作的时候,夜里加班,就有这个吃的,那么多人就吃这么一个菜,热气腾腾,满屋异香.不像现在的猪肉啊,什么瘦肉精,可怕可怕!最近发生的火车相撞的特大事故，死亡70多人，伤残500人之多！这就是现代生活中的人性异化结果，食品异化了，教育异化了，官员异化了！无论什么事情，都是棺材里伸手——死要钱！那就会不断出现死亡事故。天人感应，毫厘不爽！
一个很现实的人：
恩，我现在看的是奥修的一本关于道德金的书感觉里面有的东西可以解决我的一些困惑。
李士金：
一个很现实的人,是道德金，还是道德经的书?奥修是外国人还是中国人?有可能给我们讲讲具体的内容。我现在孤陋寡闻啊！
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